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第十三节 创善水教

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分坛也会组织教众一起劳动,一起就食。分坛的建筑为医院,学校,食堂和礼拜堂一体的大型综合建筑,以定州制作所为蓝本,为三层,两栋式结构,都具备自来水,下水管道,污水处理和垃圾焚烧。使用中央燃煤锅炉供暖,以及实行综合热能利用。食堂只需要四名妇女,就可以煮制供五百人的食物。除此之外,整个分坛建筑,仅需要五人就可以完全功能的运营。

这样的建筑,也成为日后善水教发展的标准模式,远远超出了佛寺,道观的设计思想,并且因为一神论,从佛教和传统道观处,得来了更多的信徒。因为信善水教,不仅不会像佛教那样,必须出钱供养佛像,反而提供土地种植,医疗,教育以及养老,哪怕不去传教,无数的人也转投了善水教。

眼下,定州境内一片崭新气象。男子都剃了短发,穿着李志亲自设计的,以后世马里奥水管工的背带裤工装为蓝本设计的制服。因此善水教又被称为蓝衣教。女子则用蓝布包头。

李志并特此上书李世民,文中说:“现在天下承平,神赐我大唐子民自动提水机械,如果大力推广,则会功德无量。因此特别请求在各州设立官职,司农令官职阶同七品,授予当地善水教教长,以求组织民众,合理灌溉。”

李世民欣然应允。其原因有二,第一,李唐自称老子后代,因此对道教极其宽容,大加扶持。第二,新的灌溉技术会增加大片土地,相比之下,为此在名义上册封各州一个不发俸禄的司农令,实在是不值一提。

虽然日常事务,都是云中岳和善水教长老的班底在处置,李志依然很忙。他和王语嫣一起,编篡了善水教蒙学的教材,以求来年春和春耕一起,尽快让善水教徒的孩子们成长起来。

在古代中国,读书人为何收到众多礼遇,其实是因为教育,并不是人人皆有的权力。因此,普及教育,才是一个文明开化和发展的标志。不论这个文明有多么强盛的军事,多么辽阔的疆域,只要它的子民愚昧,精神空虚,就改变不了这个文明的落后的事实。魏征多次让李世民文教治国。可惜,天下骄傲的读书人,不肯将文教的门槛降低,以至于百姓愚昧。

善水教的经济收入,除了出售信徒供奉,灌溉器具,出售粮食之外,将来还会组织各种商业渠道。但是在此时,确是主要靠太子东宫的财力支撑的。李志砍掉了太子东宫大批毫无意义的奢侈品消费,取消了新建的住宅园林项目。并且将库内余钱全部拿出来运营。日后摆钟,千里镜的销售,也是成为太子东宫补贴善水教的财政来源。

所幸的是,善水教发展起来以后,将不再缺少人力。义工制度,将节省大量的人力成本。通过合理安排好劳动力,善水教的主要支出将仅限于新建教坛,开垦荒地和购买安装水锤泵。这一些花费,定州制作所将予以赊账或是减免。

总的说来,宗教的传播,投资还是很低的。使用李志这一套投资方式的,是宗教史上,绝无仅有的大投资了。善水教的教义,虽然朴素,但是能得到最大的认同。因为道教本来就是土生宗教,而道教基础上的善水教,通过革新的宗教形式,能够大大增强教众的凝聚力,聚沙成塔,同心协力,实现一加一大于二的效应。

从世界文化史上,中世纪出现的伊斯兰教和锡克教都是新生的宗教,拥有合理的宗教组织,成为了后来居上的优秀的宗教。而中国的佛教和道教,则竟然连装神弄鬼的部落时代的女巫和萨满都没有竞争过,实在是可悲,可叹,可惜!

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