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成都篇 第一百七十一章 我也要修真

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下了很大的决心般,才缓缓道来,这话说起就长了。▋

“军上可知诸子百家”

“就是那个,汉时被罢黜的诸子之学”

“儒家固然独尊,但诸子未必尽亡”他轻轻抚了抚长须,眼神深邃。

按照他的说法。

自从汉武帝一朝始独尊儒术,罢黜百家统一思想之后,面对儒门压倒性的力量,传统的诸子百家的思想并没有随之消亡。而是各自以各种形式延续发展了下来,

一部分接近的学说进行相互融合,最终发展成为与儒家相庭抗理的一支力量,如阴阳家、五行学、巫门,与原始的道家合并,最后在东汉末年演变成中国本土特色的宗教思想——道教,并在南北朝一度取代儒家成为统治思想的主流,

一部分的诸子思想则选择了向主流妥协,为儒家所吸收,变成儒家中支流派,如纵横家,名家,构成儒家哲学观和逻辑体系的一部分。

一部分却在与儒门对抗和竞争中,最终相生相成方式与儒家共存下来,如兵家、法家,虽然有时从属于儒家,但征战天下以兵道,平乱世以法度。却是统治阶层如何更替,都不可缺少的一部分。

一部分如农家、墨家、杂家、医家、小说家则,根据各自拥有的社会基础,彻底潜散入民间,成为木匠、农艺、风水、医师等行业传承,既传统所说的百工技艺。虽然多数已经失去本来的主张,但哪怕儒家占之大势,却也无法根绝,这些与人们日常生产生活息息相关,或是必不可或缺的存在。

这些只是比较闻名于世的大支,其他尚有,改头换面,隐藏身份,转入底下的不知凡几。经历了两汉和短暂西晋的黄金时代后。

南北朝各族乱战,儒家正统,支离破碎,传统的价值观和道德体系,在外族和屠刀和奴役面前,苍白无力的崩解离析,而众多派外来思想,与本土文化激烈碰撞,角力、斗争、妥协、融合、吸收,为了寻找平定乱世安定天下的道路自有无数的宗派团体,为了各自的追求、目标、野心、欲望,争先恐后的投身到着乱世洪炉中去,一些诸子百家的学说也开始重新复活。

“自有称鬼谷一脉,专以权谋机断,售用权门。。。。”

说到这里,他言中不胜唏嘘态。

“乃至道门之中也有追逐权利的,行匡服王业为名,以现己利的”

我心道,这还用你说,从太平道开始,各种以道教为名的组织结社就没少向政权渗透,就是青城天师道的前身五斗米教,也曾经是乱世中一个重要的军事集团,还试图割据过蜀中的。

据说,这些还只是公开活动,至于暗中派出门人传人出世,进行政治投机,拉杆扯旗的学流势力,也不在少数,不过处于自身的局限性,基本大部分都是昙花一现,有如潮汐起落更替,虽盛极一时,却不过旦夕尔。真正能够在残酷的乱世和动荡中,渊远流长下来的并不多。

这个“升龙道”就是其中颇有代表的东西之一,不过据说这门人虽然不多,而且行动相当隐秘,但思想相当的偏激,具有典型的大汉族主义倾向,以灭胡绝胡为己任,相比北朝中一些以身体力行,从肉体上消灭的秘密团体结社,这门更喜欢用智慧和学识的力量。

当然了这种破坏民族大团结,反潮流而动的思想,自然得不到具有胡族血统的隋、唐两朝的公开欢迎,但作为一个传承极其古老的门派青城山,也不得不承认这门下很有些能量,在好些历史大事件,背后都有嫌疑的影子。据说在开国的一桩公案中,还与本朝那位李卫公有点干系,

不过这门人将神秘主义贯彻的十分彻底,青微老头知道也不多,仅此而已,这还是青城作为道门祖庭的历史,以及开国时的辅国大派的资本,才在历代的典籍里有一点记录。

毕竟,作为曾经天下第一大宗教社团兼军事割据集团,五斗米教活动中心,象这种曾经存在过的可能或者潜在的竞争对手,多少都会尽量掌握一些不足为外人所道的情况。

听完这些来龙去脉,我才心头一快石头落地,

难怪,我脱口是自承个坚定的大唐民族主义分子,坚决与任何不利大唐的倾向做斗争纭纭,当初从那几位口中突冒出这一说,把我问的云深雾绕的,说这东西的刹那,我一度还很震撼以为,起点那只著名的啤酒猪头,比我还早几百年就穿越过来讨生活了。

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