刘秀继续率军南下，来到鄗县（今河北柏乡北）时，他觉得，确实要着手操办称帝的有关事宜了。

身边将领们的态度已经很明朗了，为了慎重起见，他召来冯异，想了解一下各地的动静。

（光武乃召异诣鄗，问四方动静。）

刘秀觉得，自己率部在河北拼杀，最热闹的其实在长安、洛阳一带。

冯异驻扎在孟津，信息要灵便得多。

冯异是对自己最忠诚、最有本事的人，也是自己最信任、最亲密的人：他的忠诚是如此至纯至真，相识3

年来，他时刻伴随在自己身边。

这种忠诚既不因为自己的发达而更多，也不因自己的潦倒而减少。

这种忠诚有点像父子、母女，又不逊于与兄弟姐妹。

每每最艰难的时刻，他不是冲锋在前，就是对自己贴身保护。而当境况改善、或者论功行赏时，他则谦和

退让，悄悄躲在一旁。

我们每每替刘秀想到这儿，一位伟人的著名诗句就浮现在面前：

俏也不争春，

只把春来报，

待到山花烂漫时，

她在丛中笑！

如果时光能够倒流，这用来形容刘秀对冯异的赞美是十分恰当的。

有什么拿不定主意的跟冯异商量一下，有关键的工作交给冯异去做，已经是刘秀这几年的习惯了。

冯异迅速赶来鄗县拜见刘秀，汇报工作。

他希望刘秀早日登上大位的心情同样迫切。刘秀关切地待之上座。

在汇报了洛阳一带的战况后，他诚恳地对刘秀说：

“更始失败已经指日可待，天下不可一日无主，宗庙承续和社稷安危全在于大王您了。您应该接受大家的

意见，迅速登基，既是为了国家，也是为了百姓。”

其实冯异说的这些并无新意，刘秀早已了然于心。

但是，这些话从冯异嘴里说出，刘秀不仅听着很舒服，而且很放心。

到这个份儿上，刘秀决定赶紧把登基的事儿办了。

是的，确实不能再犹豫、再谦让、再絮叨了！

他觉得自己当一哥正处于热水即沸的临界点，也就是“99+1”度的关键时刻。

一壶热水烧了半天，再加把火就沸腾。火候错过去，有可能水开不了，火也会熄灭。

他要让这把火永远不熄灭，让这壶水永远沸腾！

所以，听了冯异的话，刘秀顺水推舟地说：

“我昨天晚上梦见自己乘着赤龙上天，似有所悟，心跳得厉害。”

（我昨夜梦乘赤龙上天，觉悟，心中动悸。）

显然，刘秀想借助于梦，来巧妙地表达他自己要说的话。

冯异立即心领神会，再次离开座位，叩拜在地，祝贺刘秀说：

“大王的梦正是天命在人精神上的反映。您心中的动悸之感，就是大王尊重天性的表现。”

如果说在前线，冯异攻城拔寨锐不可当的话，在这儿，他把今文经学、谶纬之学与道家学说有机结合起来

，巧妙地解读了刘秀的“乘龙之梦”，表现出深厚的理论素养和与实践相结合的能力。

谶纬之学及刘秀对它的青睐，我们在他起事儿的时候就介绍过了。《庄子》的“其梦也神交”，大家并不

陌生。至于“飞龙在天，大人造也”，则是《易》经的名句。

冯异的这番解读不仅迎合了刘秀的心理，而且正是刘秀登基所需要的思想基础和主流舆论。

就在这个时候，彊华从关中赶来，郑重其事地向刘秀献上《赤伏符》。

彊华是刘秀早年在长安太学求学时同宿舍的同学。

关于彊华，我们了解得不多。

据有关资料记录，刘秀与彊华从太学分手10来年，并没有联系。这次相见，他稍感突然。

但这篇《赤伏符》来的正是时候。它上面说：

“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”

这显然是一则典型的谶语。

其中的前两句不难理解，说的是刘秀发兵清剿不道之徒，各路龙蛇在神州大地上争斗不息。

这第三句有点儿隐晦，解释起来需要点儿专业知识和耐性。

不过，由于这句话很重要，还是请大家耐心看。

简而言之，就是说四七之际，承续火德、延祚汉统的刘秀应该成为天下之主。

对此，刘秀一看就明白。

但是，现在当着诸位将领的面，他还要明知故问一番：

“这是什么意思？”

彊华连忙解释说：

“大汉属于火德，火色为赤，伏是隐藏的意思，所以叫‘赤伏符’。所谓四七之际，四七即为二十八，自

高祖开国至今，共228年，正与四七相符。所以，‘四七之际火为主’，就是崇尚的火德的大汉朝即将复兴，而

且就是由大王您来复兴。”

刘秀故意笑着问：

“这可信吗？”

彊同学恳切地说：

“是的，谶文相传，是王者的瑞应，我岂敢胡来！”

于是，刘秀很满意，留彊同学住下，好酒好菜招待着，还跟他共叙同学情谊，纵论古今兴衰，弄了半夜才睡。