避其所长，攻其所短。

好机智的样子。

如果自己在论道上吃了瘪，今晚就陷入被动，被他们压着。

而秦永正和廖刺史等，也会借着这次聚会，扬名一把吧。

看似老好人、正派的廖刺使，显然并非等闲，挺有心机。

老子要赚钱，谁有空跟这些老酸儒瞎扯，要不是看在是潜在客户的份上，才懒得理会。

然而，自己可以无所谓论道吃瘪，但绝不能容忍销售计划搁浅。

要是今晚被压着，不能主动，势必也无法施行销售计划。

今晚，自己的角色转变成商人了，作为有理想、有抱负、有头脑的三有商人，自然要扭转这个局面。

其实论道这东西，的确是儒士们除了诗词之外，最为喜闻乐见的话题，白天在经略府，已领教并试验过。

高守淡淡笑道：“秦老所谈问题，白日里在经略府也有涉及。”

一听说，高守今天在经略府，与忞山先生、章经略相公和种机宜，有过类似论道。

所有人脸上，都露出惊讶神色。

经过白天的经历，高守明白，所谓论道，就是谈论一个符合儒学的哲理概念，如果是深深影响人思想的哲理概念，即是名言，但这个名言需要千锤百炼，符合当下，又能发人深省。

自己肯定没那本事，但可以通过前世记忆见闻，稍稍改动，或直接照搬，抛出去让大家去思考讨论。

这样会省下不少事。

在经略府，也是涉及自己不愿深谈的话题时，抛出“存天理，导人欲，且知行合一”的说法，引发了忞山先生、章经略等长久的沉默，以及后来对这观点的持续讨论，应付起来，还算顺畅。

原话分别来自后世两位不同年代的儒家圣贤，第一句是朱子的“存天理，灭人欲”。

但这句名言，几百年的验证下来，弊大于利。

人欲，不是那么好灭的，宋朝或多或少正是灭了自己的人欲，不思进取，然后被人欲泛滥的异族灭国，着实可叹可笑。

所以，高守改了一个字，把“灭人欲”改成“导人欲”。

欲望不可抑灭，但可以引导。

只要方向正确，引导得万众一心，这股子类似信仰的力量，将可怕到难以想象。

正如草原游牧民族中的黄金家族，他们把欲望引导向对外扩张，无休止扩张，终成上帝之鞭，统治半个世界。

若换成大宋现在这些儒士的思维，即便有那实力，最多也就夺回幽云十六州，然后忙着加固长城，建设城墙、皇宫，躲在防御系统里谈诗论道，风花雪月，纵情享乐。

要知道，眼下游牧民族没有长城、城池也没有城墙，甚至没有墙，只有帐篷，帐篷在哪里，家就在哪里。

省下来的钱财、精力、时间，大都用在强健军民，发展军事上。

可能不一定人性，但很有血性，至少比故步自封，坐等被灭国，沦为亡国奴要好太多。在这国家间弱肉强食，征战不断的环境中，只有一条真理——胜者为王，败者为寇。

而下半句，“知行合一”这个理念，在前世影响深远，被认为是儒道中最接地气、最实用的一句哲理，因此高守把这句，串在后面，一起说出来。

当时在经略府，也没想太多。

此刻。

听到高守道出“存天理，导人欲，且知行合一”后。

廖刺使、秦永正等，面色迅速凝重起来，或是嘴唇紧闭，一语不发，或是双唇微颤，似在重复默念。

佟掌柜见此情形，也立时哑然，不敢出声，从众人的表情上明显看出，是被高守的话给镇住，难以想象一个年未弱冠的少年郎，能一句话把一群老儒给镇住，从高守似笑非笑的表情里，他终于明白什么叫做‘深不可测’。

罗夫人想说出口的话语，暗自吞了回去，美目异彩闪闪，凝视在高守棱角分明的脸上。